Enquête Critique

Education révolutionnaire

2026-03-13T11:39:29Z

Dans le cadre de nos pratiques d'auto-éducation et de formation mutuelle, nous nous intéressons à différentes approches pédagogiques et de recherche. Les perspectives féministes et décoloniales nous nourrisent en particulier. Les liens de coopérations établis avec le mouvement pour le confédéralisme démocratique nous ont amené à rencontrer la Jineolojî et les méthodes éducatives révolutionnaires expérimentées au Rojava. La brochure qui suit a été réalisée par l'institut Andrea Wolf de l'Académie de Jineolojî du Rojava, où des femmes et des personnes socialisées comme femmes travaillent sur des sujets liés à leur libération commune et à la révolution sociale. Nous pensons qu'il y a là de nombreuses idées, techniques et pratiques à partager et adapter pour nos luttes et dans nos contextes.

Lire la brochure :

Barricade numérique

2026-02-20T09:57:35Z

>>> Accéder à Barricade numérique

Toutes ces infos et ces tutos ont été mis à diposition par des militant⋅e⋅s ayant participé à différentes mobilisations ces dernières années en France, et soucieux⋅ses des questions de sécurités (numérique mais pas que) de leurs espaces d'organisation.

L'ensemble des tutoriels et informations rédigées ici s'appuie sur les pratiques de répression apparues dans différentes enquêtes ces dernières années.

Penser nos sécurités, via une articulation entre la réalité des pratiques d'enquête et de la répression, et les moyens qu'il nous semble faisables de collectivement mettre en œuvre, permet d'adopter des réflexes cohérents et atteignables pour chacune des personnes de nos collectifs.

>>> Accéder à Barricade numérique

Modèle de risque

Il nous semble important de rappeler certains principes et questions à se poser quand on commence à s'intéresser aux questions de sécurité et d'hygiène numérique :

contre quoi et qui tu souhaites te protéger ?
quels sont les risques si tu échoues ?
dans quelle mesure les outils et pratiques mises en place compliquent tes usages et sont contraignants pour l'organisation collective ?
dans quelle mesure les outils et pratiques misent en place sont proportionnés par rapport aux menaces identifiées et outils mis en place par l'adversaire ?

De la même façon, en première approche, le niveau de sécurité d'un collectif est équivalent au niveau de sécurité le plus faible d'une personne de ce collectif. Il est donc plus intéressant d'avoir un niveau de sécurité collectif minimal satisfaisant plutôt que quelques un⋅es à un niveau très élevé.

Des chiffres et des lettres. Plus qu'un divertissement : une éthique de la sécurité
Info

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#20 Guerre au Soudan : une guerre contre la révolution

Charlotte, Sudfa Media — 2026-02-10T20:48:10Z

Ecouter le podcast sur Spectre

J'ai eu l'occasion de rencontrer Hamad Gamal, réalisateur du film Jusqu'au bout et cofondateur de Sudfa Media à plusieurs reprises. De ces différentes rencontres dans les champs des luttes, sont nés différents projets. Nous nous sommes rencontrés la première fois lors d'une rencontre autour des semences paysannes. Avec un collectif paysan et des Soudanais en exil, nous avons discuté des semences comme moyen de se connecter à la terre dont on a été arrachée, mais aussi de la semence comme objet de résistance. Un groupe de personne s'est créé pour rechercher les semences d'aubergine soudanaise traditionnelle, les cultiver en France et les ramener au Soudan pour soutenir l'autonomie alimentaire de la population soudanaise.

J'ai revu Hamad Gamal à Paris, pour la projection de son film Jusqu'au bout. Des Soudanais et des Soudanaises s'expriment sur la révolution, la guerre, l'exil. C'est lors de cette projection que se sont rencontrés des membres de la coalition Guerre à la guerre ainsi que des militant.e.s soudanais.e.s. Sudfa.media a depuis rejoint la coalition Guerre à la guerre afin de mener ensemble la lutte contre l'impérialisme, la militarisation de la société et les frontières depuis l'un des fiefs de l'industrie de la guerre, la France.

C'est lors de cette deuxième rencontre que nous avons décidé de faire un podcast ensemble afin de partager la situation au Soudan bien trop ignorée par les médias qui n'en proposent un exposé que partiel et biaisé. Ce podcast est un moyen de rappeler la Révolution soudanaise débutée en 2018, de revenir sur les intérêts des puissances impérialistes impliquées dans la guerre qui ravage le pays depuis 2023, et de partager la lutte des Soudanais et Soudanaises, au Soudan ou en exil.

Charlotte

Mix/Master par Theo

Ressources complémentaires :

"La vision révolutionnaire pour sortir de la guerre", sur Sudfa Media

"Des semences paysannes aux luttes décoloniales." Podcast réalisé par Charlotte sur les semences décoloniales sur Enquête Critique

"Désarmer la machine de guerre, se construire en cheminant.
Dialogue avec des forces engagées dans la coalition 'Guerre à la guerre'" Article sur Enquête Critique

Quelle éducation révolutionnaire pour construire une internationale des peuples ?

2026-02-01T17:44:24Z

En janvier 2026, nous avons organisé un atelier de recherche collective avec une cinquantaine de personnes sur les questions de pédagogie émancipatrice dans le cadre de rencontres internationalistes en Catalogne.

Il s'agissait d'aider à réfléchir entre organisations, collectifs et groupes autonomes surr les techniques d'éducation populaire, l'organisation de la formation politique révolutionnaire et les méthodes de transformation collective au sein d'une internationale des peuples en construction.

Sur le modèle des journées d'auto-éducation collective "Colonisation et résistance" organisées à Toulouse, nous avons proposé une demi-journée en quatre temps :

Dans un premier temps, nous avons proposé un moment de formation directe sur les principes et les pratiques du réseau enquête critique. Nous avons présenté plusieurs perspectives : étendre la proposition de la jineologie, reprendre l'expérience de l'enquête ouvrière, dépasser Paulo Freire. Nous avons aussi partagé nos réflexions sur un matérialisme critique en adaptation constante.

Dans un deuxième temps, nous avons proposé des jeux de positionnement dans l'espace et de libération de la parole autour de trois questions :
– S'agit-il de former des cadres et une avant-garde ?
– S'agit-il d'aider des militant.es à se transformer collectivement ?
– S'agit-il de faire de l'éducation et de la formation en direction/avec les classes populaires ?

Dans un troisième temps, nous avons proposé de se retrouver en petits groupes pour dessiner collectivement des cartes sur papier représentant la structuration possible des enjeux d'éducation et de formation dans cette internationale des peuples. Les petits groupes ont ensuite mis en commun leurs réflexions en présentant leurs dessins.

Dans un dernier temps, nous nous sommes retrouvés en grand groupe pour synthétiser et concevoir des lignes d'organisation concrètes.
Belle journée, riche d'enseignements et de rencontres, fertile en perspectives de luttes.

Désarmer la machine de guerre, se construire en cheminant

2026-02-01T16:26:55Z

Alors que la plupart des États européens et leurs industries intensifient leurs investissements dans de grands programmes d'armements en convoquant la menace russe [1] , de nouvelles luttes s'élèvent contre la production de la guerre. En France, des assemblées antimilitaristes se multiplient tandis que des enquêtes indépendantes et groupes autonomes ciblent des structures militaro-industrielles à travers tout le pays. Au cœur de cette séquence, la coalition Guerre à la guerre apparue en janvier 2025, a lancé une première mobilisation contre le salon mondial du Bourget en juin dernier. (Voir la video de présentation des membres de la coalition sur enquetecritique.org). Cette tentative de reconstruction d'un mouvement populaire contre la guerre, à la fois anti-militariste et internationaliste, soulève des espoirs et pose de nombreuses questions sur la forme comme sur le fond. Pour mieux comprendre ce qui est à l'oeuvre, tenter de l'appuyer de manière critique et en tirer des perspectives concrètes sur le terrain des luttes, nous avons mené l'enquête directement auprès des militant·es engagées au coeur de la coalition.

Avec Enquête Critique, lorsque nos sujets touchent aux vies dominé·es ou à des pratiques de luttes, nous faisons le choix de ne pas travailler sur mais d'enquêter avec les personnes concernées. Ici, nous avons donc proposé à des participant·es de la coalition Guerre à la guerre de dialoguer et de réfléchir ensemble à propos de leurs engagements, de ce qu'ils et elles tentent de construire et des horizons de lutte qui leur semblent nécessaires d'ouvrir.
A partir d'une même grille d'entretien [2] nous avons approfondi certaines questions avec une partie d'entre elles et eux. Les réponses ont été articulées aux expériences vécues durant les mois d'organisation précédant l'appel « Stop Bourget » puis nous avons mis tout ça à jour collectivement début 2026. Il s'agit à la fois de raconter la fabrication de cette forme « coalition » - ses logiques et ses tensions, ses contradictions et ses succès - pour faciliter un dialogue entre les forces impliquées dans la construction d'un mouvement contre la guerre, le militarisme et l'impérialisme.

Au croisement des luttes de terrain et des mouvements révolutionnaires

La coalition Guerre à la guerre prend source à travers des rencontres entre militant·es anticolonialistes, antiracistes, écologistes et antifascistes impliqué·es dans les luttes contre le génocide en Palestine au printemps 2024, notamment dans le cadre de la campagne boycott carrefour. Les discussions reprennent à l'automne suivant autour d'un premier texte rédigé pour tenter de réunir une multiplicité de « forces autonomes et révolutionnaires ». La plupart des militant·es reconnaissent que ces qualificatifs ont leurs limites en termes de précision. Mais ils semblent avoir permis à des collectifs et des personnes très différentes et jusque-là isolées les un·es des autres de fonctionner ensemble autour de lignes de rupture avec la situation. « Il y avait cette volonté de mettre autour de la même table des franges vives et constructives issues des mouvances anti-impérialistes et internationalistes, mais le texte n'en finissait plus de s'allonger » se souvient Maria, l'une d'entre elles. « Pour rédiger ce texte, en fait on a dû enquêter auprès des organisations et des camarades, pour comprendre leurs positionnements et leurs lignes rouges, afin de construire un récit basés sur des analyses et des perspectives de lutte communes. » Ce texte est finalement resté un outil interne et n'a pas été publié. Mais durant la fin de l'année 2024, son écriture a rassemblé des personnes et des organisations en lutte contre le génocide en Palestine, le capitalisme, le patriarcat, le racisme, le colonialisme, la Françafrique, les frontières… « Face au rôle de la France dans le carnage en cours, on a décidé de délimiter un terrain de lutte pour passer à l'action collective plutôt que de chercher un même cadre théorique préalable sans jamais entrer concrètement en lutte », précise la militante. « Il s'agit de discuter en chemin pour fabriquer des analyses sur le terrain ».

Durant les mois qui suivent, la coalition continue à s'élargir [3] . Parmi les nouvelles forces, le collectif Vietnam Dioxine lutte pour faire reconnaître les victimes de l'agent orange durant la guerre du Vietnam [4] . « Les guerres coloniales ont souvent fait l'objet d'expérimentation d'armes, de laboratoires à ciel ouvert pour perpétuer des crimes contre l'humanité » explique Laphlamme. « On parle du premier écocide reconnu au Vietnam, de génocide/futurocide/urbicide [5] à Gaza. Ces dénominations doivent se comprendre à l'aune d'une volonté d'effacement d'un peuple, de sa culture et de son environnement ». Selon la militante, ça a donc été « une évidence » de rejoindre le processus Guerre à la guerre « et d'apporter notre soutien à toute coalition anti-guerre et anti-impérialiste. » « Il nous semble essentiel de rappeler le continuum colonial commis avec la complicité du complexe militaro-industriel. Systématiquement, les industries des armes nourrissent les guerres coloniales, au Vietnam comme en Palestine aujourd'hui », précise-t-elle. Le 30 avril 2025 marquait les 50 ans de la fin de la guerre du Vietnam, « remportée par les résistant.es vietnamien.nes sur les impérialistes américain.es » rappelle Laphlamme. « Cette victoire est importante pour nous car elle marque la fin de la colonisation du Vietnam par l'armée la plus puissante à cette époque. C'est particulièrement symbolique dans ce contexte actuel car nous aimons dire que si le Vietnam a vaincu, alors la Palestine vaincra. »

La cause palestinienne constitue une clef de voûte pour la coalition. « Il est évident pour nous que la lutte du peuple palestinien exige qu'on défasse, au cœur des métropoles coloniales, ces industries qui sont le cœur de l'alliance entre le capitalisme français et le régime génocidaire israélien » affirme Omar Alsoumi, porte-parole d'Urgence Palestine, collectif membre de la coalition depuis l'origine et menacé de dissolution par l'État français depuis le mois d'avril 2025 [6]. « Notre lutte nous a dévoilé combien l'appareil d'État français est mis au service de cette industrie de l'armement, du contrôle et des technologies de surveillance, qui, de Tel Aviv à Paris, constituent une menace existentielle non seulement pour le peuple palestinien mais aussi pour tous les peuples qui aspirent à la souveraineté, à la dignité et à la liberté » ajoute le militant palestinien. Depuis les premières discussions, la centralité des luttes décoloniales, des quartiers et des immigrations (en particulier le soutien à la Palestine et le combat contre l'islamophobie) a constitué une boussole constante. « On pourrait même dire une bouée quand ça a été vraiment dur » ajoute Maria.

La coalition se déploie aussi autour d'organisations saisissant les questions féministes de manière transversale. « Les femmes et les personnes minorisées paient le prix fort en temps de guerres, on le sait » explique Malka, de Relève Féministe. Son collectif s'est illustré l'année passée en participant à impulser avec l'AG féministe Paris Banlieue, la tribune « Féministes contre l'armement et pour la fin du génocide en Palestine » appelant à un embargo sur les armes et à des mobilisations de rue nocturnes. « Ici, on a besoin d'argent pour nos retraites, pas pour les armes. Nos enfants, nos proches n'iront pas en guerre pour Macron ! Il nous faut pouvoir répondre aux mères qui croient qu'envoyer leurs enfants à l'armée ou au SNU c'est leur assurer leur avenir financier ou répondre à leur difficulté de parents » ajoute-t-elle.

Ella est membre de Kessem, un collectif regroupant des féministes juives décoloniales. Pour elle, « c'est ici, sur notre territoire que sont vendues ou fabriquées des armes qui maintiennent la domination du suprémacisme blanc. » « On sait que la guerre va de pair avec la répression intérieure : " Free Palestine" c'est aussi l'islamophobie d'État en France et sa répression, le front ukrainien c'est aussi une attaque budgétaire. La guerre pour nous est celle du quotidien dans les quartiers populaires et ruraux, la guerre pour survivre, obtenir des papiers, bénéficier de ses droits pour les personnes trans, bénéficier d'espaces de santé, de places en crèche départementale… notre guerre n'est pas la leur... » assure la militante. Par ailleurs, pour les collectifs dont elle fait partie, rejoindre la coalition consiste à « maintenir un cap pragmatique qui manque, qui pourrait nous unir, et une action collective nécessaire. Poser notre rythme et ne pas toujours être en réaction. » « Faire des ponts, c'est déjà agir en féministe » affirme Ella, car « dans une dynamique ou on questionne la décolonisation du féminisme, nous voulons dépasser un certain lyrisme et nous retrouver sur des fronts concrets ».

Des contradictions à confronter en cheminant collectivement

Des franges politiques parfois opposées du point de vue de leurs approches théoriques, stratégiques ou tactiques ainsi que sur les modes de fonctionnement internes ont ainsi dû apprendre à faire ensemble. « Le risque de réduire la radicalité de nos lignes politiques pour massifier ou simplement pour fonctionner ensemble n'a jamais cessé de nous inquiéter » explique Maria. « D'ailleurs, sur l'Ukraine, nous n'avons pas réussi à définir de ligne tranchée. Nous avons écouté les arguments de différentes franges. La plupart des forces de la coalition s'accordent sur un mot d'ordre « Ni Poutine, ni Otan » ajoute-t-elle. « Nous reconnaissons aussi la légitimité de toute résistance populaire à se défendre d'une guerre d'agression, y compris bien-sûr avec des armes. Mais nous considérons que ce principe ne peut pas nous empêcher de lutter contre notre impérialisme et notre complexe militaro-industriel, qui pillent, oppriment et arment des massacres à travers le reste du monde. Il nous semble plus pertinent de dénoncer les ventes d'armes occidentales à la Russie et d'appuyer des luttes pour désarmer toutes les puissances impérialistes plutôt que d'alimenter la course à l'armement qui nourrit la marche à la guerre, profite aux classes dominantes et pèse sur la vie des classes dominées. » Lorsque le slogan « guerre à la guerre » a été formulé autour de la 1ere Guerre mondiale, le camp de l'émancipation avait aussi choisi cette voie qui consiste à transformer la guerre en rupture révolutionnaire.

Petit à petit, la forme de l'assemblée régulière s'est imposée comme un outil technique pour garantir le fonctionnement collectif autant qu'un support légitime en termes de démocratie interne. Depuis l'origine, racontent certains·es militant·es, des rapports différents à la question du pouvoir – de sa verticalité ou de son horizontalité, de sa centralisation ou de son partage - se confrontent à l'intérieur de la coalition sous formes de manières de faire. Même si « pour certains ce sont des questions fondamentales et pour d'autres des non-sujets » résume Maria.

Rof est membre d'un collectif antiraciste et antifasciste de quartier qui a rejoint la coalition au printemps 2025. Il décrit une tension du fait que « la coalition ne crée pas magiquement de nouvelles forces militantes » et qu'il existe ainsi un déséquilibre des implications entre certains militants « à temps plein » et d'autres « qui participent en plus de leur activité dans leur orga d'origine ». Le risque d'une concentration de pouvoir a été pris au sérieux en investissant l'assemblée à la fois comme le lieu central des décisions collectives et de mandatements pour toutes sortes de tâches. Des commissions relativement autonomes mais mandatées par l'assemblée et tenues de lui rendre des comptes se multiplient ainsi pour s'assurer la flexibilité, l'efficacité et la prise en main la plus large du mouvement par toutes ses franges : presse et communication, trésorerie, aspects juridiques, soirées publiques, impressions et diffusions, programmation politique, logistique et artistique de la mobilisation au Bourget... « Il s'agit de se faire confiance tout en doutant, de se critiquer en avançant ensemble » confie Maria.

Pour Rof, l'objectif de « relancer un antimilitarisme populaire » se confronte aussi à une difficulté liée à la fois à la forme de la coalition et à la manière dont « les gens se positionnent eux-mêmes ». Il a notamment observé que des forces extérieures s'imaginent la coalition bien plus centralisée qu'elle ne l'est ou qu'elle ne cherche à l'être. Selon lui, c'est peut-être lié d'abord à un a priori. « On a l'habitude des organisations centralisées, c'est l'hypothèse implicite jusqu'à preuve du contraire ». Ce serait en même temps dû à « la campagne de communication sur les réseaux sociaux (principale relation qu'ont les gens hors-AG avec la coalition) donnant l'impression d'un plan bien préparé à l'avance (calendrier d'événements, programme, …) et qui exclut implicitement qu'on puisse s'en saisir ». Enfin, ça pourrait reposer sur le « principe de cooptation pour rejoindre l'AG et/ou au flou sur le niveau de secret » lié au niveau de répression attendu sur ce terrain.

Sophia, une membre du groupe de lecture Lignes anti-impérialistes distingue d'autres contradictions internes, notamment entre « la nécessité d'un cadre d'organisation fonctionnel » et « la création d'une ligne et d'un horizon ». Pour elle, « la nécessité de porter l'héritage de l'histoire des luttes anti impérialistes » se confronte au fait de « devoir les adapter à des situations contemporaines ». De plus, elle considère qu'à la différence d'organisations déjà établies, un mouvement en cours de définition expose encore plus ses membres à des contradictions fortes entre leurs imaginaires, leurs attentes, leurs « projections » et « le réel du collectif qu'on voit se dessiner ». La coalition est ainsi en définition et en transformation constante sur le terrain même de luttes internes et externes. Ce n'est sans doute pas spécifique à Guerre à la guerre mais la forme coalition semble renforcer cette dynamique. Avec l'arrivée de nouvelles forces au printemps 2025, un nouvel horizon s'est ouvert tout en conservant ces problématiques au centre. Il semble qu'une conscience et un savoir-faire communs ont commencé à prendre effectivement forme sur le terrain. « Cette coalition, pour nous c'est une très belle alliance qui nous permet de trouver des frères et des sœurs de lutte qui convergent depuis leurs combats dans une alliance objective contre un ennemi commun » résume Omar d'Urgence Palestine.

Cibler le « continuum colonial de guerre et de contrôle »

Ce sont aussi des analyses transversales qui réunissent les forces engagées dans Guerre à la guerre. Le fait de prendre au sérieux le continuum colonial [7] semble jouer un rôle fondamental pour mettre autour d'une même table des collectifs aussi différents. C'est ce qu'explique Camille, membre de l'association Survie [8] qui lutte contre le néocolonialisme français en Afrique et contre « des situations toujours coloniales comme en Kanaky/Nouvelle-Calédonie ou à Mayotte. » « Si les ventes d'armes aux pays dans lesquels la France est intervenue ne représentent qu'une très faible part des exportations françaises, l'Afrique et la décennie de guerre "contre le terrorisme" au Sahel ont joué le rôle de laboratoire et de vitrine pour le "savoir-faire" et les technologies sécuritaires françaises ». Camille rappelle que les exportations d'armes et le maillage militaire constituent les principaux piliers de la politique impérialiste et néocoloniale française. « C'est par leur biais que la France, pour protéger ses intérêts et son rang de puissance mondiale, s'ingère dans les affaires politiques de pays souverains et se rend complice des pires violations des droits humains et du droit international ». Pour Survie, prendre part à Guerre à la guerre est donc « d'autant plus important que la tolérance généralisée aux interventions militaires et aux ventes d'armes menées par la France est aussi liée au racisme ». « En plus du désintérêt pour l'actualité de ces pays, explique Camille, la négrophobie et l'islamophobie déshumanisent et freinent la solidarité et l'empathie avec les personnes de ces régions. »

La lutte contre le continuum colonial constitue un enjeu majeur pour Tsedek ! aussi. Le collectif juif décolonial « lutte contre le racisme structurel et systémique en France », explique Jonathan, mais aussi « pour la fin de l'apartheid et la colonisation en Palestine, et la création d'un d'espace culturel qui revendique sa judéité en lui portant un projet émancipateur, notamment à travers son histoire révolutionnaire. » Le militant rappelle que nous vivons dans le deuxième pays exportateur d'armes au monde [9] et que la France a participé à « de nombreuses situations d'ingérence par le passé en Afghanistan, dans le Sahel ou à travers l'anéantissement de la Libye, dont les conséquences sont encore aujourd'hui dramatiques et se répercutent à l'échelle mondiale ». Selon Jonathan, il faut clairement cibler ces liens entre le positionnement impérial de l'État français et son industrie d'armements. « L'État français fait partie de l'OTAN, soutient actuellement un génocide en Palestine comme il l'a fait auparavant au Rwanda. L'armée française possède des bases militaires un peu partout sur la planète, et c'est en France que l'on accueille parmi les plus gros salons d'armement au monde. » Le militant de Tsedek ! trace ainsi un lien entre « la fascisation globale du monde, le tournant autoritaire des démocraties libérales, l'affaissement des libertés individuelles, la liquidation progressive du service public, des initiatives telles que le SNU, des discours belliqueux sur "le réamement démographique" et la guerre intérieure menée contre les quartiers populaires et contre les populations racisées, avant de toucher les stades de foot et les activistes de gauche ». Et selon lui, « l'acquisition de nouveaux stocks de grenades lacrymogènes, désencerclantes ou explosives, de nouveaux blindés, de nouvelles caméras » font apparaître en particulier « l'articulation entre lutte contre le racisme, l'impérialisme, l'armement, la surveillance et le contrôle comme des évidences ».

C'est cette autre idée qui semble rassembler les forces engagées dans Guerre à la guerre : le choix de considérer l'articulation des dynamiques de guerre et de contrôle, de surveillance, de frontière et d'enfermement à l'intérieur d'un même système. « La conviction que la politique des frontières et la répression font partie intégrante du régime de guerre globale réside au fondement de la coalition » rappelle Maria. C'est pourquoi des collectifs d'exilé·es en lutte y ont pris part très tôt. « Pour les collectifs sans-papiers, nous sommes venus ici en France pour une vie meilleure donc on ne peut pas rester silencieux si la France envisage d'entrer en guerre. On doit manifester contre cela » explique Seck, membre de la CSP75 [10] et de la Marche des solidarités [11] . Selon lui, « pour faire grandir le mouvement contre la guerre, il faut porter certains mots d'ordre comme " libérez les frontières, arrêtez les expulsions, logement pour tous ! " et les collectifs sans-papiers vont beaucoup apprécier le mouvement contre la guerre. » La revendication est prise au sérieux par la coalition qui rejoint les marches appelées par les collectifs d'exilé·es. En lutte pour sa propre régularisation, Seck considère que « les frontières sont déjà une forme de la guerre. » Il ajoute que « les exilés sont ici parce que chez eux, il y a déjà la guerre, donc on ne peut pas rester les bras croisés. On doit se manifester. » Son collectif a d'ailleurs joué un rôle central dans le choix du salon du Bourget comme première cible de la coalition, en désignant l'aéroport du Bourget comme un dispositif fondamental dans les déportations.

« Stop Bourget ». Faire face à un salon mondial de marchands d'armes

Le salon du Bourget a aussi été désigné comme une cible particulièrement pertinente par les forces en lutte contre le génocide en Palestine. Dès lors, la coalition s'est emparée de ce projet en le considérant comme un point de départ pour un mouvement long contre la guerre et le militarisme. Le Bourget est l'un des plus grands salons mondiaux de l'aéronautique civile et militaire. Les industriels s'y pressent pour mettre en scène et vendre leurs bombardiers, leurs missiles ou leurs drones. « De façon très concrète, sans exportations d'armes depuis les pays occidentaux, l'offensive sur Gaza se serait arrêtée au bout de quelques jours » expliquent Laura et Loïc de Stop Arming Israël France [12] . Le collectif s'est lancé en novembre 2023 pour répondre aux syndicats palestiniens, qui ont spécifiquement appelé les travailleur.euses à lutter contre le commerce d'armement avec Israël. « On peut avoir l'impression que les guerres sont lointaines, et qu'on n'a pas de leviers d'action dessus. Les médias nous les présentent comme des catastrophes naturelles auxquelles on ne peut rien. Mais ce que nous ont rappelé les syndicats palestiniens avec leur appel, c'est qu'on peut agir de façon très concrète, là où on se trouve, en particulier dans un pays exportateur d'armes comme la France » explique Laura. En s'intéressant aux entreprises d'armement israéliennes avec lesquelles les entreprises françaises font commerce, ces militant·es se sont rendu·es compte qu'elles utilisent la Palestine comme laboratoire pour développer de nouvelles technologies militaires et répressives : « ce commerce à double sens entre la France et Israël nous a fait comprendre que si les guerres consomment de l'armement, les industriels les utilisent aussi pour en développer, en produire et en vendre toujours plus. » C'est à ce titre que le collectif a rejoint la coalition dès l'origine.

C'est aussi « en particulier face à l'impunité du régime colonial, de ses soldats et ses institutions génocidaires, déterminés plus que jamais à traquer les complices de ces crimes terribles commis contre le peuple palestinien », que les membres d'Urgence Palestine ont décidé de se mobiliser contre la tenue du salon du Bourget, explique Omar. Le militant palestinien fait remarquer qu'on retrouve au Bourget « toutes ces armes qui permettent à Israël d'assassiner impunément et de détruire aujourd'hui tout un peuple ». Et c'est bien ce lien entre l'impunité internationale délivrée aux génocidaires israéliens et le rôle de la France dans le business global de la guerre qui motive le recours déposé en mai 2025 par des juristes et des militant·es soutenu·es par la coalition [13] pour empêcher le salon aéronautique du Bourget d'accueillir des entreprises israéliennes ainsi que des sociétés alimentant les guerres en Ukraine et au Soudan [14] .

Pour s'opposer à la tenue du salon, la coalition a aussi prévu une manifestation massive et un « village contre la guerre ». Cette mobilisation nommée « Stop Bourget » s'appuie sur un deuxième cercle dit « inter-orga » où les forces internes de la coalition dialoguent avec des franges syndicales de la CGT et Solidaires ainsi que des mouvances de la gauche institutionnelle. « Il s'agit d'un choix tactique pour créer une situation, tenter de faire masse et de tirer la gauche vers des positions plus radicales » explique Maria. C'est notamment la rencontre avec des syndicalistes de la CGT qui permet d'organiser le village anti-guerre à la Bourse du travail de Bobigny. La coalition cherche à ancrer cette rencontre dans le tissu associatif local tout en proposant aux habitant·es du quartier populaire du Londeau de s'en emparer. « Il s'agit de permettre à la multiplicité des franges en lutte contre la guerre et le militarisme de se croiser et dialoguer, pour confronter leurs points de vue mais aussi pour construire une offensive culturelle antimilitariste de masse » précise Maria. Pour mener cette campagne, une tournée de discussions publiques est organisée à travers toute la France. Elle repose immédiatement la question de la bonne manière de faire coopérer des formes locales d'auto-organisation de manière non centralisée. Cette problématique a été formulée depuis l'origine du projet en réunissant des collectifs d'enquête et d'action eux-mêmes ancrés dans leurs territoires.

La mobilisation contre le salon du Bourget doit « permettre à un public plus large de s'emparer de la question de l'armement, de réellement populariser ce sujet et de le mettre au centre de nos luttes » assure Laura de Stop Arming Israel France, car « il faut que les guerres et l'industrie d'armement cessent d'être un sujet de spécialistes et que toutes et tous puissent se mobiliser sur ces questions. »
L'organisation du contre-village se confronte à des oppositions importantes en interne concernant la forme et le fond des ateliers et de la proposition artistique et culturelle. A cette occasion, l'assemblée soutient la formation de dynamiques autonomes en son sein et notamment l'organisation de l'espace Malcolm X, un lieu de « souveraineté » entre musulman.es à l'intérieur du village anti-guerre à Bobigny.

Un point de départ

La première année de construction de la coalition a permis de publier une plateforme en 10 points constituant à la fois une sorte de charte pour se définir, accueillir de nouvelles forces et dialoguer avec les multiples dynamiques engagées dans la construction d'un mouvement populaire contre la guerre [15] . C'est donc un point de départ pour la coalition Guerre à la guerre qui se projette sur le temps long. « Il nous faut à la fois être sur l'urgence et sur la durée » assure Ella de Relève Féministe/Kessem. « Les féministes n'ont pas de mal à se reconnaître dans la patience des peuples en lutte sur plusieurs générations. La libération des corps et celle des territoires vont de pair, l'autodétermination de nos destins de genre ou de terres se font écho » assure-t-elle. Mais tisser un mouvement anti-guerre c'est aussi construire « des ancrages solides de tout temps pour ne pas voir nos histoires de luttes effacées » précise la militante : « Préparer une résistance commune : se former sur nos sujets de prédilection. Trouver des moyens de financement pour nos grèves et nos événements. Prendre le temps d'écouter l'expertise des réfugiées et migrantes, notamment exilées des révolutions d'ailleurs, iraniennes ou soudanaises. Apprendre des luttes de désertion et de la créativité en temps de guerre sociale ou armée. Aller dans les territoires, ouvrir les discussions dans des espaces qui semblent loin de nos préoccupations tout en restant dans notre camp. » Reprenant l'exemple du 8 mars 2025 à Paris, durant laquelle la stratégie étatique visant à imposer des colonialistes et fascistes dans le cortège a été déjouée, Ella pense qu'il ne faut laisser personne en arrière tout en sachant parfois accélérer. « Poser nos souffles dans la durée, n'empêche pas de rapidement faire l'effort d'invitation » explique-t-elle. Il s'agirait à la fois de « prendre en considération les luttes autonomes d'autrui, sortir du confort militant, et proposer de converger en laissant place » ajoute la militante en citant l'exemple du mouvement contre la vie chère de la Martinique. Car c'est bien d'une « alliance internationale des peuples en lutte, de Gaza jusque dans nos quartiers » dont il est question, confirme Omar. « Notre mouvement contre la guerre aujourd'hui, c'est une guerre à la guerre coloniale, une guerre aux guerres impériales, une résistance populaire, inspirée par ce souffle qui nous vient de Palestine et d'ailleurs, et qui nous permet de briser les chaînes de l'asservissement et de la domination. »

Ayant déjà montré sa capacité à construire un agenda de lutte autonome, la forme coalition doit encore réussir à obtenir des victoires d'étapes. Si les forces qui la composent réussissent à manoeuvrer leurs contradictions internes pour réussir à établir un véritable rapport de force dans la séquence en cours, elle constituera alors une expérience concrète de front uni susceptible de fonder une perspective stratégique de long terme.

Depuis ces entretiens, de nouvelles forces se sont associées à la coalition, pour y entrer ou se coordonner, tels que des réseaux d'exilés soudanais, de nouveaux groupes féministes et queer ou encore une section syndicale Sud Rail. Des contacts ont aussi été établis avec des collectifs antimilitaristes en Italie, en Suisse, en Belgique et en Allemagne. En France, des formes locales ont commencé à se construire à Marseille, Lyon et dans le « grand ouest ». La mobilisation contre le salons du Bourget a confronté la coalition à une sévère répression mais avec près de 4000 personnes en manifestation et des centaines de personnes participant aux conférences et aux ateliers, elle a aussi posé des bases solides pour continuer [16] . La mobilisation suivante, organisée en toute urgence contre Milipol en novembre 2025 a montré la capacité de la coalition à réunir des forces aussi diverses que des organisations révolutionnaires et des bases syndicales, des collectifs soudanais et pro-palestiniens, des groupes féministes, antiracistes et anticapitalistes pour déborder le dispositif policier et imposer une critique antimilitariste contre les tentatives d'invisibilisation. Cette capacité à faire front uni dans la rue s'articule avec la construction d'une activité de plus en plus régulière de contre-information sur les réseaux numériques [17] . Et à l'heure où nous écrivons, Guerre à la guerre annonce le démarrage d'une campagne continue « Guerre à Thales ».

[1] Le plan « Rearm Europe » annoncé en mars 2025 par la commission européenne puis rebaptisé « Readyness 2030 », vise à mobiliser 800 milliards d'euros sur quatre ans pour « renforcer l'infrastructure de défense européenne ». Au coeur de ce programme, l'Allemagne a annoncé 1000 milliards d'euros d'investissement dans le but de devenir la première puissance militaire européenne et le chef du régime français a annoncé son ambition d'en faire « le moteur » de ce réarmement européen.

[2] Grille d'entretien :
– Peux-tu te présenter et présenter ton organisation ou collectif ?
– Quelle place occupe la guerre, le sécuritaire et le militarisme dans vos luttes ?
– Quelle est votre actualité sur ce terrain ?
– Quand et comment avez-vous rejoint la coalition Guerre à la guerre ?
– Comment ça se passe pour les prises de décisions ?
– Comment vous construisez la coalition elle-même ? Et les mobilisations ?
– Quelles sont les lignes de tension et de contradiction au sein de la coalition et en dehors ?
– Comment est-ce que vous tentez de les résoudre et de les dépasser ?
– Quelles sont vos perspectives à travers la construction d'un mouvement anti-guerre ?
– Est-ce que tu veux nous parler de vos actualités en termes de lutte ?
– Est-ce que tu veux ajouter quelque chose ?

[3] Liste des groupes et organisations membres de la coalition : https://guerrealaguerre.net/a-propos/qui-sommes-nous/

[4] L'agent orange est un herbicide utilisé comme arme chimique par l'armée des US déversée dans la jungle du sud du Vietnam pour y débusquer les résistant.es caché.es. Contenant de la dioxine, ultra toxique et persistant dans les corps et les terres, près de 3 millions de personnes en sont toujours victimes. Les entreprises derrières ce poison sont des multinationales de l'agrochimie comme Monsanto, Dow Chemicals ou Hercules, actuellement poursuivies en France par Tran To Nga, victime de 83 ans. > http://vietnamdioxine.org/

[5] Futurocide désigne la destruction d'un avenir vivable. Urbicide désigne la destruction des villes comme arme de guerre et technologie de gouvernement.

[6] https://urgence-palestine.com

[7] Par continuum colonial, on désigne généralement la continuité dans le temps et l'espace de différentes formes de colonialités.

[8] https://survie.org

[9] https://disclose.ngo/fr/investigations/french-arms

[10] https://csp75.wordpress.com

[11] https://www.antiracisme-solidarite.org

[12] https://stoparmingisraelfrance.noblogs.org

[13] Recours déposé par Al-Haq, Union juive française pour la paix (UJFP), Attac, Stop Fueling War (SFW) et Survie. Ces associations sont coordonnées et soutenues sur la stratégie juridique par Droits et Mouvements Sociaux (DMS), collectif d'associations porté par l'association Allumeuses.

[14] https://survie.org/l-association/mob/article/deux-assignations-en-justice-visent-l-organisateur-du-salon-du-bourget

[15] https://guerrealaguerre.net/notre-plateforme/

[16] https://www.instagram.com/p/DLMlDKKsWcu/?img_index=1

[17] https://www.instagram.com/p/DSmnqXTjAL9/?img_index=1

Lyrica, saroukh, jeunesses en exils

Morgane Truchi, Nabil Yajjou, Pervenche Pierrillas — 2026-01-19T12:13:31Z

Trois années d'enquête sur les usages contemporains du Lyrica par les jeunes exilé·es, pour lutter contre la société qui les opprime et les soutenir dans leurs luttes pour des vies dignes.

Illustrations de Imène Roulala

"Face aux politiques de contrôle, de coercition, de punition et d'abandon, nous faisons le choix de prendre au sérieux les usages pirates, les paroles et les solidarités des jeunes exilé·es. En perspective, il s'agit de proposer des pistes pour transformer les pratiques de soins en addictologie ainsi qu'une réflexion sur la société qui rend possible cet écrasement des vies et les moyens de la changer."

Lire ou télécharger le texte complet :

“"Nous exigeons des soins de qualité, gratuits, pour tou-te-s"”

Cleo SILVERS, membre du Black Panther Party et travailleuse sociale en santé mentale du Lincoln Detox [1].

La consommation de Lyrica par les jeunes exilé·es est un phénomène complexe qui doit être analysé dans sa dimension socio-économique, psychique et culturelle. Il semble s'agir plus d'une consommation de survie face à un quotidien insupportable que d'un processus de défonce à visée simplement récréative. Elle s'inscrit dans une histoire filiale avec d'autres psychotropes, qui ont été consommés dans des contextes similaires. Le peu d'intérêt que suscitent ces usages médicamenteux conjugués à des parcours de vie écrasée, traduit un abandon politique massif des jeunes en exil et plus largement des jeunes de la rue.

La prégabaline est un médicament psychotrope commercialisé depuis 2004 sous le nom de Lyrica®, aussi appelée saroukh par les usager·e·s. Elle est prescrite comme antalgique contre les douleurs neuropathiques, comme antiépileptique ou dans le cas de trouble anxieux généralisé. Le Lyrica®, comme les benzodiazépines, dont il partage un certain nombre d'effets et de risques, fait l'objet d'usages hors protocole médical, pour des intentionnalités similaires : gestion des effets d'autres produits, désinhibition, recherche de bien-être, etc.
L'Agence Nationale de Sécurité du Médicament et des Produits de Santé (ANSM) a réagi à l'augmentation de l'usage non prescrit de la prégabaline en France en la classant sur la liste I des substances stupéfiantes, en mai 2021. Cette décision fixe une durée de prescription du Lyrica® limitée à 6 mois, avec une dose maximale à 600mg par jour sur ordonnance sécurisée.

Depuis 2018, l'usage de la prégabaline augmente notamment parmi les jeunesses exilées du Maghreb et de l'Europe de l'Est en France. Ce médicament est souvent consommé dans des contextes urbains d'extrême précarité, en raison de sa facilité d'accès, de son faible coût et de son effet antalgique. Il est devenu une molécule populaire - décrite notamment dans des chansons en vogue en Algérie - du fait de ses effets euphorisants et relaxants. En Algérie, on parle de saroukh (fusée en darija algérien) pour désigner les comprimés de prégabaline de couleurs rouge et blanche.

La consommation de prégabaline par les jeunes en migration est donc un phénomène complexe qui doit être analysé dans sa dimension socio-économique, psychique et culturelle. Il semble s'agir plus d'une consommation de survie face à un quotidien trop insupportable que de véritable processus de défonce à visée simplement récréative. Elle s'inscrit dans une histoire filiale avec d'autres psychotropes, qui ont été consommés dans des contextes similaires, tels que le Rivotril® dans les années 90 en France.

Sous le peu d'intérêt que suscitent ces usages médicamenteux conjugués à des parcours de vie écrasée, nous observons un abandon politique massif des jeunes en exil et plus largement des jeunes de la rue. A partir de nos expériences professionnelles et militantes, nous avons voulu mieux comprendre les usages de la prégabaline, plus connue sous le nom de Lyrica, et mieux outiller nos pratiques.

Ce travail collaboratif est né d'une réflexion menée à la suite des derniers travaux constituant les brochures Came + Capitalisme = Génocide. Cette recherche nous a confronté·e·s à plusieurs questions : quels rapports entre les politiques de santé et les stratégies économiques des industries pharmaceutiques ? Qu'est ce qui est à l'œuvre à travers la stigmatisation des usages et des personnes ? Quelle est la fonction psychique de ces consommations ? Quelles pratiques de réduction des risques et quelles pistes de transformation sont envisageables ?

Qui sommes nous ?

Nabil : Je suis médecin généraliste addictologue, actuellement en poste en centre de santé communautaire, la Case de santé. Ma pratique de la médecine est étroitement liée à mon histoire personnelle. J'ai grandi dans un milieu social modeste où les questions d'inégalités sociales et de racisme étaient relativement visibles même si peu verbalisées et donc peu conscientisées dans l'enfance. Les études médicales que j'ai menées en banlieue parisienne m'ont permis d'acquérir des connaissances en médecine mais pas en santé. C'est à la Case de santé que j'ai pu découvrir une autre manière d'aborder le soin, dans sa globalité, à travers notamment l'impact des déterminants sociaux en santé. J'ai rapidement compris que mon statut de médecin m'offrait le privilège de la légitimité. C'est ce statut que je décide donc d'instrumentaliser comme un outil de lutte pour la justice sociale et dans le domaine qui me concerne, la lutte contre les inégalités sociales de santé. Au fur et à mesure de mon expérience à la Case de santé, j'ai pu observer à quel point l'institution médicale était malade, comment elle rendait malade. Je me suis intéressé à la question des addictions, au contact des personnes que je recevais au départ, puis plus largement au traitement qui en est fait en France. En étant en contact avec une population principalement migrante à la Case de Santé et notamment des jeunes exilés algériens, la question du Lyrica® est rapidement arrivée, vaste, brutale, et difficilement saisissable.

Morgane : J'ai été active plusieurs années dans les luttes sociales de ma ville, auprès des personnes les plus précaires, étranger·e·s, enfants, personnes malades, éloignées du droit, du soin, du logement etc. J'ai aussi travaillé dans des dispositifs mobiles en réduction des risques liés aux usages de drogues. Depuis 3 ans, je suis éducatrice spécialisée dans un service d'accueil d'urgence des enfants, d'une grande institution publique. J'ai travaillé en foyer d'urgence, avec les adolescent·e·s, avec les jeunes légalement placés mais physiquement et psychiquement en errance et avec les mineur·e·s isolé·e·s sur le territoire, ceux et celles qui traversent les montagnes ou la méditerranée pour trouver protection.
J'accompagne des adolescent·e·s, parfois très jeunes, usager·e·s du Lyrica®, certain·e·s veulent arrêter, d'autres ne veulent pas en parler, certain·e·s me décrivent cette consommation comme une béquille indispensable. Je me questionne sur ce qui rend cette consommation spécifique, finalement, n'est-ce pas assimilable à la consommation d'anxiolytiques en population générale ? Comme Nabil, je mets mon statut au service de ces jeunes, j'utilise mes connaissances et mon répertoire pour soutenir leurs demandes, mais surtout j'essaie de comprendre les ressorts de ces consommations, de les déstigmatiser, et de communiquer des informations permettant de limiter les risques liés à l'usage.

Pervenche : J'exerce comme psychologue dans un foyer d'urgence depuis quatre ans auprès d'enfants en situation de migration et d'errance. Auparavant, j'intervenais auprès de personnes précaires et vulnérables en France et à l'étranger. Ce sont les enfants du foyer qui m'ont enseigné sur leur rencontre et leur usage du Lyrica®. Dans mon travail, je tente d'utiliser ma place d'une façon incarnée pour adoucir leur détresse. J'essaie de les entendre dans leur souffrance et leurs aspirations, en les enveloppant de ma considération et de ma tendresse comme d'un manteau. La temporalité de l'accueil d'urgence n'est pas propice à un réel suivi thérapeutique : je me contente d'une proposition d'humanité. Je concentre mon énergie à résister contre le déshumain (FEDIDA, 2007 ; JACQUES, 2012) dans leur traitement et tâche de soutenir les institutions qu'ils traversent dans leur transformation.

Comment en parlons-nous ?

L'institution médicale utilise le terme de mésusage, qui renvoie à tout usage d'un médicament en dehors du cadre prescrit par un médecin : des doses supérieures à celles recommandées par les professionnel·le·s de santé[[La posologie maximale indiquée est de 600 mg par jour, alors qu'on observe des consommations moyennes entre 1200 mg et 3000 mg par jour, et parfois plus.], choix d'un autre mode d'administration, utilisation à des fins non prévues.

Nous préférerons les termes d'usage non prescrit et d'usage pirate (PRECIADO, 2008). Nous faisons référence aux travaux de Paul Beatriz PRECIADO décrits dans son ouvrage TestoJunkie. L'hormonothérapie de transition y respecte à la fois l'intention et les codes, tout en s'affranchissant de l'institution médicale. Dans le sens de Paul Beatriz PRECIADO, il ne s'agit pas d'un mésusage, mais d'un usage libéré de la prescription médicale, un usage pirate. Le caractère pirate implique aussi une appropriation des savoirs et expériences individuelles et collectives autour cet usage. Les usages que nous décrivons de la prégabaline sont multiples et naviguent entre usage non prescrit (entrave matérielle à l'accès aux soins, augmentation des doses...), usage coercitif à des fins d'exploitation, et usage pirate (en substitution à d'autre produits, en association à d'autre molécules à visée synergique, en modifiant les modes d'administration...)

Nous utiliserons peu le terme de défonce qui caractérise la recherche, d'un effet euphorisant et/ou relaxant, par la prise d'une substance, quel que soit le type d'usage (thérapeutique ou non, hors protocole ou sur prescription médicale). Le terme d'usage récréatif quant à lui concerne les usages occasionnels, en contexte plutôt festif, dont la fonction recherchée est le plus souvent sociale.

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[1] Le Lincoln Detox Center est un centre de santé communautaire au sein duquel l'usage de drogues est appréhendé sous son angle politique. Au-delà du "détox/sevrage", il s'agit de la lutte d'une communauté, qui face aux inégalités de santé et négligences médicales, s'auto-organise, se politise, faisant face à une pression constante de l'institution médicale.

Lyrica, Saroukh, jeunesses en exil

Morgan Truchi, Nabil Yajjou, Pervenche Pierrillas — 2026-01-19T12:12:49Z

Trois années d'enquête sur les usages contemporains du Lyrica par les jeunes exilé·es, pour lutter contre la société qui les opprime et les soutenir dans leurs luttes pour des vies dignes.

Illustrations de Imène Roulala

"Face aux politiques de contrôle, de coercition, de punition et d'abandon, nous faisons le choix de prendre au sérieux les usages pirates, les paroles et les solidarités des jeunes exilé·es. En perspective, il s'agit de proposer des pistes pour transformer les pratiques de soins en addictologie ainsi qu'une réflexion sur la société qui rend possible cet écrasement des vies et les moyens de la changer."

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“"Nous exigeons des soins de qualité, gratuits, pour tou-te-s"”

Cleo SILVERS, membre du Black Panther Party et travailleuse sociale en santé mentale du Lincoln Detox [1].

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Une mécanique globale de contre-insurrection face à la détermination de la résistance palestinienne

Mathieu Rigouste — 2025-12-18T19:09:38Z

Les violences extrêmes exercées par l'Etat israélien contre les Palestinien.nes ne constituent ni des dérives ni des bavures. La majeure partie d'entre elles relèvent de stratégies contre-insurrectionnelles enracinées dans l'histoire des colonisations occidentales. C'est le cas notamment des punitions collectives ou de l'indistinction des civil·es et des combattant·es. Engagée dans une dynamique génocidaire avec le soutien militaire et financier transatlantique, cette mécanique impériale reste pourtant impuissante à briser la détermination des résistances populaires.

Un enracinement dans l'histoire des guerres coloniales

L'usage des balles explosives Dum-Dum retrace une généalogie de la violence coloniale en Palestine. Employées en Inde, en Afrique du Sud et au Soudan par l'Empire britannique à la fin du 19e siècle, leur usage est interdit entre nations civilisées par la Convention de La Haye en 1899 et reste réservé aux bêtes sauvages et aux peuples colonisés [1] . Dans la continuité de cette histoire, ces munitions dévastatrices continuent d'être employées au 21e siècle par Israël contre les Palestinien·nes.

La colonisation de la Palestine s'enracine dans la guerre menée par le Royaume-Uni pour maintenir son mandat d'occupation en Palestine après la fin de la Première Guerre mondiale. L'impérialisme britannique y fait alors converger les savoir-faire contre-insurrectionnels occidentaux. Ce processus se déploie contre les insurrections de 1920, 1921, 1929 et culmine face à la grande Révolte arabe de 1936 à 1939. Il s'observe précisément à travers les parcours des "experts" britanniques de la guerre policière. Charles Tegart qui dirige les opérations de contre-guerilla, a fait carrière dans les renseignements en Irlande du nord durant la guerre d'indépendance avant de diriger la police de Calcutta et d'y généraliser la torture contre les indépendantistes indiens [2]. Envoyé en Palestine en 1937, il y fait édifier de nombreux postes de police fortifiés, une clôture-frontière et des centres de torture nommés « Arab Investigation Centers ».

Le général Orde Wingate constitue un autre cas exemplaire. Issu d'une famille de colons britanniques en Inde, il a servi au Soudan avant de développer les "Special Night Squads", des commandos policiers composés de colons juifs chargés de patrouiller de nuit, parfois déguisés en "Arabes" pour conduire des expéditions punitives contre les villages palestiniens. Une partie des membres de ces brigades appartient au noyau dur de la Haganah, la principale organisation paramilitaire sioniste qui va fonder l'armée israélienne.

Des unités paramilitaires et des chiens Doberman sont aussi employés pour chasser les insurgé·es comme l'armée française s'y employait pour "pacificier" la révolution haïtienne. Le peuple palestinien subit parallèlement un système punitif calqué sur les méthodes coloniales françaises en Syrie et en Algérie [3] : un vaste système de fichage, d'arrestations massives et de détentions administratives étrangle la vie quotidienne des colonisés et les expose à la torture systématique, aux punitions collectives, aux déportations et aux exécutions sommaires. Toutes ces techniques de guerre dans la population influencent en profondeur la genèse des appareils militaro-sécuritaires israéliens.

Un Etat fondé par et pour la guerre contre le peuple palestinien

L'Etat israélien et ses institutions militaro-policières sont forgés au cours d'une guerre coloniale articulant massacres, expulsions forcées et destructions de villages qui aboutit à l'exil forcé de plus de 700 000 Palestinien·nes et à l'installation de milliers de réfugié·es dans des camps. A l'image de toutes les puissances coloniales confrontées aux résistances indigènes, l'officier israélien de la brigade Carmeli chargée de "désarabiser" Haïfa en aoùt 1948 ordonne : "Tuez tous les Arabes que vous rencontrez, incendiez tout ce qui est inflammable et ouvrez les portes à l'explosif" [4]. Les réfugiés palestiniens sont bombardés au mortier.

Les méthodes de contre-insurrection israéliennes continuent d'évoluer à travers des échanges réguliers avec les puissances impériales. En janvier 1960 notamment, deux généraux israéliens, Yitzhak Rabin et Haïm Herzog, futurs Premier ministre et Président, observent en Algérie les techniques françaises de "guerre contre révolutionnaire" : murs de séparation, déplacements de population et internement de masse, normalisation de la torture et du viol, disparitions forcées, massacres par bombardements et armes chimiques sont articulés avec une propagande industrielle suivant une dynamique de militarisation générale de la société.

Ces savoir-faire n'empêchent pas le peuple algérien d'arracher son indépendance mais ils continuent de résonner avec l'écrasement méthodique des vies palestiniennes. Au cours de l'opération Rempart, le colonel israélien Moshe Tamir recommande le visionnage de La bataille d'Alger [5] aux officiers chargés de "pacifier" le camp de Jénine en Cisjordanie. Mais Israël innove aussi en réagençant ces répertoires coloniaux dans son propre laboratoire. Les habitations et les infrastructures urbaines de Jénine sont détruites par des chars, des hélicoptères et des bulldozers. Le quadrillage militaro-policier n'y vient pas non plus à bout de la rébellion mais il sert de modèle contre-insurrrectionnel pour les guerres d'Irak, d'Afganistan et les métropoles du monde [6].

L'internement de masse constitue une autre méthode traversant l'histoire de la contre-insurrection depuis les premiers camps de concentration espagnols à Cuba, l'enfermement par l'armée britannique de 100 000 civils durant la guerre des Boers en Afrique australe et l'internement des Herreros par l'Allemagne en Namibie dans le cadre du premier génocide du 20e siècle. Israel s'en est emparée mais se distingue en concevant l'incarcération administrative comme une technique d' "ingénierie sociale" visant à vider le "terrain humain" et reformater la personnalité des détenus [7]. Il est par ailleurs l'un des rares États à avoir officiellement légalisé la torture sous l'euphémisme de « pression physique modérée ». Avant octobre 2023, de nombreux observateurs décrivaient déjà Gaza comme un camp de concentration géant à ciel ouvert et un champ d'expérimentation pour de nouvelles technologies contre-insurrectionnelles. Israël emploie depuis lors ces savoir-faire pour transformer l'enclave en fosse commune de masse.

Une doctrine de destruction rationnalisée des vies palestiniennes

Le chercheur Jeff Halper a décrit Israël comme un "modèle d'Etat sécuritaire" basé sur une forme de contre-insurrection permanente [8]. La rationnalisation des violences exercées contre les civil·es y atteint un niveau de conceptualisation extrême. Israel recommande par exemple le tir en pleine tête pour tuer (shoot-to-kill) ainsi que le principe d'« escalation domination » justifiant l'utilisation intentionnelle d'une force disproportionnée pour soumettre. Ces techniques sont intégrées à une conception dite de « cumulative deterrence » (dissuasion cumulative) prônant la conjugaison systématique des brutalisations. Elles sont enseignées à des forces sécuritaires dans le monde entier et le savoir-faire contre-insurrectionnel israélien participe à ce titre, aux côtés des répertoires occidentaux, à la mise en oeuvre d'une forme de contre-insurrection globale ciblant les soulèvements populaires autour de la planète.

En 2005, l'éthicien en chef de Tsahal, le général Amos Yadlin, assume par ailleurs officiellement l'élimination méthodique des civil·es : "Israël devrait privilégier la vie de ses propres soldats à celle des voisins bien avertis d'un terroriste [...] car dans ces territoires, il n'a pas la responsabilité morale de séparer correctement les individus dangereux des individus inoffensifs [9]". Pour Amos Guiora, conseiller juridique de l'armée à Gaza, la distinction entre combattants et non-combattants est devenue obsolète [10]. Israël assume aussi publiquement une doctrine dite « Dahiya » - du nom de la région très densément peuplée du Liban où, en 2006, Tsahal a rasé les immeubles résidentiels et bombardé indistinctement les lieux de vie, tuant plus d'un millier de civil·es. En octobre 2008, le général Gadi Eizenkot promettait à l'agence Reuters que ce "plan approuvé" serait appliqué à tous les villages suspectés d'appuyer la résistance : "Nous ferons un usage de la force disproportionné et y causerons de grands dommages et destructions" car "s'en prendre à la population est le seul moyen. » Sur ce principe, Gaza est désignée comme une infrastructure à détruire et le peuple palestinien comme un ennemi à abattre. Cet usage de la guerre permanente contre le peuple Palestinien souligne l'ancrage profond du colonialisme israélien dans l'histoire des technologies de violence impériale tout autant que son statut de laboratoire global dans l'ère néolibérale et sécuritaire.

L'automatisation génocidaire face à la détermination des résistances

La terreur ne suffit pourtant pas à tarir le Sumud, l'esprit de la résistance palestinienne. C'est sur ce principe que la colonisation du Levant emploie le massacre racial à la fois comme technique de conquête, de répression et de gouvernement. L'emploi du meurtre de masse comme technique de contre-guérilla trouve son origine dans la lutte contre les peuples premiers de cette Amérique décrite comme une « terra nullius ». Elle servit de modèle pour des leaders sionistes tels que Zeev Jabotinsky [11]. Une dynamique génocidaire a aussi été engagée lors de la conquête française de l'Algérie au XIXe siècle qui a provoqué, selon les estimations des historiens, entre 500 000 à 1 million de morts sur une population de 3 millions d'Algériens. La stratégie consistant à faire mourir ou à laisser mourir en masse les colonisés — notamment par la famine organisée — a aussi résidé au cœur des guerres contre-insurrectionnelles menées par la Belgique au Congo, et par le Royaume-Uni en Inde, au Soudan ou au Kenya.

En Palestine, l'usage du massacre racial prend souvent la forme des bombardements qui structurent ainsi toute l'histoire de la colonisation. Les prémices du projet sioniste ont elles-mêmes été formulées dans le sillage du bombardement de plusieurs villes du Levant par la marine britannique en 1840 [12]. La technique s'enracine davantage dans l'histoire coloniale après qu'un avion italien a frappé pour la première fois des civil.es en 1911 dans la région de Tripoli en Libye [13]. Des bombardements par la terre ou le ciel n'ont cessé par la suite de ciblér des civils palestiniens en masse. Depuis les contre-attaques du 7 octobre 2023, Israël a entrepris le bombardement systématique des habitan·es de Gaza. Mais la mécanique impériale tourne désormais à plein régime au profit d'un plan "Grand Israël" de colonisation de toute la région basé sur l'intégration des technologies d'intelligence artificielle pour automatiser et accélérer la mise à mort de masse. le processus génocidaire est désormais pris en charge par différents programmes dits « d'intelligence artificielle » comme Hasbora, Lavender ou Where's dad ? Ces derniers accélèrent la désignation de cibles et alimentent ainsi le fonctionnement intensif d'une « usine d'assassinats de masse » selon les propres termes d'un ancien officier de renseignement israélien [14]. A travers cette nouvelle expérimentation, Israël intègre l'extermination algorithmique au répertoire contre-insurrectionnel global.

A Gaza, l'Etat sioniste bombarde en particulier les écoles et les hôpitaux, les campements de réfugiés et les structures délivrant des denrées vitales. L'aide humanitaire et l'accès aux soins sont par ailleurs bloqués selon une stratégie dite de "food and resource control" utilisée par le Royaume-Uni en Afrique du sud ou par l'armée étatsunienne à Cuba, aux Philippines et au Vietnam. Tsahal calcule même le minimum calorique par âge et par genre permettant ou non la survie des Palestinien·nes.

Les armes chimiques comme le phosphore blanc et les gaz toxiques employés pour rendre la Palestine invivable résonnent avec l'usage des armes toxiques tout au long des « pacifications » européennes et étatsuniennes. Pour envahir l'Algérie, l'armée française a organisé des massacres par « enfumades » de villages entiers réfugiés dans des grottes. Après avoir submergé les tranchées de la première guerre mondiale, les gaz toxiques ont été déversés pour la première fois sur des populations civiles par la France et l'Espagne pour briser la résistance du Rif au Maroc. Ils ont ensuite servi dans les combats de la seconde guerre mondiale et pour exterminer les juifs en Europe. L'armée française a reconduit l'usage des gaz pour massacrer la rébellion algérienne au cours de la « guerre des grottes » dans les années 1950. Dans les Aurès, elle bombardait au napalm avant que l'armée américaine ne l'imite au Vietnam où elle a aussi déversé l'agent orange pour terroriser et rendre le territoire inhabitable. En Algérie comme au Vietnam, l'usage de ces armes a été directement associé aux camps d'internement et à des murs de séparation sans pourtant réussir à briser la rébellion.

Sur chacun de ces champs de bataille, les guerres impériales ont causé des carnages humains tout en profitant largement aux industries militaires et sécuritaires. Mais elles n'ont pas réussi à éradiquer l'esprit de résistance des peuples opprimés forcés de lutter au quotidien pour survivre et arracher leurs droits à des vies dignes. La chercheuse Laleh Khalili a décrit la Palestine comme "un laboratoire archétypal et un nœud crucial des contre-insurrections globales [15] ». Après Haïti, le Vietnam ou l'Algérie, la résistance palestinienne incarne aussi ce qui tient face à un ordre international structuré par et pour la guerre contre les peuples. La Palestine est devenue le nom d'une détermination mondiale à reconstruire constamment des solidarités concrètes au service de libérations réciproques.

[1] Sven Lindqvist, Exterminez toutes ces brutes. L'odyssée d'un homme au coeur de la nuit et les origines du génocide européen, Le Serpent à plumes, 1999.

[2] Tutun Mukherjee, « Colonialism, surveillance and memoirs of travel : Tegart's diaries and the Andaman cellular jail », dans Sachidananda Mohanty (ed.), Travel Writing and the Empire, Katha, 2004.

[3] Matthew Hughes, Britain's Pacification of Palestine. The British Army, the Colonial State, and the Arab Revolt, 1936-1939, Cambridge University Press, 2019.

[4] Ilan Pappé, Le nettoyage ethnique de la Palestine, La Fabrique, 2024.

[5] Jacob Norris, "The Battle of Algiers transposed into a Palestinian Key", Algeria and the Arab Revolutions : Pasts, Presents and Futures, 2013.

[6] Stephen Graham, Villes sous contrôle. La militarisation de l'espace urbain, La Découverte, 2012.

[7] Marina Da Silva, "L'incarcération des Palestiniens, clé de la colonisation israélienne ", Orient XXI, 19 mai 2021.

[8] Jeff Halper, War Against the People : Israel, the Palestinians and Global Pacification, Pluto Press, 2015.

[9] Asa Kasher, Amos Yadlin, "Military Ethics of fighting Terror ; An Israeli Perspective", Journal of Military Ethics, 2005, p15.

[10] Laurie R. Blank, Amos N. Guiora, ≪ Updating the commander's toolbox, new tools for operationalizing the law of armed conflict ≫, Prism : A Journal of the Center for Complex Operations, june 2010, n° 3.

[11] Zeev Jabotinsky, Le Mur de fer, Les Arabes et nous, (1923), La Bibliothèque sioniste, 2022.

[12] Andreas Malm, Pour la Palestine comme pour la Terre. Les ravages de l'impérialisme fossile, La Fabrique, 2025.

[13] Thomas Hippler, Le gouvernement du ciel. Histoire globale des bombardements aériens, Les Prairies ordinaires, 2014.

[14] Yuval Abraham, ≪ “A mass assassination factory” : Inside Israel's calculated bombing of Gaza ≫, +972 Magazine, 30.11.2023.

[15] Laleh Khalili, « The location of Palestine in global counterinsur-gencies », International Journal of Middle East Studies, 2010, n° 42:3, pp. 413-433.

Revendiquer la liberté, dans la révolution comme dans la guerre

2025-12-02T13:15:24Z

Brochure

Brochure :

Depuis plusieurs années, nous coopérons avec Sudfa Media pour partager des informations sur la révolution et la contre-révolution au Soudan. Alors que les Forces de Soutien Rapide multiplient les massacres, les camarades de la Black Rose/Rosa Negra Anarchist Federation aux Etats-Unis, qui s'organisent depuis longtemps en solidarité avec le mouvements anarchiste soudanais, proposent de revenir sur l'histoire et le rôle de ce mouvement au coeur du processus révolutionnaire.

Sur le site de Sudfa Media et sur leurs réseaux sociaux, vous pourrez trouver de nombreuses informations et analyses critiques sur les récents massacres opérés par les FSR, sur les puissances étrangères qui les arment, les financent et les soutiennent. Vous trouverez aussi de nombreuses informations sur les mulitples formes d'auto-organisation dans la résistance populaire soudanaise.

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Revendiquer la liberté dans la révolution comme dans la guerre

2025-11-09T22:30:26Z

[Cet article est aussi disponible sous forme de brochure à imprimer]

En 2024, le Comité des relations internationales de Black Rose/Rosa Negra a commencé à travailler en étroite collaboration avec des révolutionnaires anarchistes au Soudan. Cette relation a donné lieu à des échanges d'idées, de conseils pratiques et de soutien.

Au début de l'année 2025, Black Rose/Rosa Negra a organisé une campagne visant à collecter 20 000 dollars américains pour nos camarades soudanais, qui ont depuis utilisé cette somme pour acheter une presse à imprimer.

Dans cet article, rédigé avec l'aide de nos camarades soudanais, nous retraçons l'histoire de la création de l'organisation désormais connue sous le nom de Groupe Anarchiste du Soudan - GAS (Anarchist Group in Sudan - AGS)

By Morgan P.

La révolution soudanaise a été l'un des grands soulèvements révolutionnaires du XXIe siècle. Comme trop souvent, elle a été étouffée dans le sang et la dictature, du moins pour l'instant. Mais comme toutes les grandes révolutions, en son cœur s'est forgé de nouvelles idéologies et de nouvelles tendances politiques importantes.

Si l'anarchisme n'est pas nouveau en Afrique, comme dans beaucoup d'autres régions du monde, il a récemment eu du mal à dépasser le stade de tradition intellectuelle ou de mode de vie pour devenir un mouvement vivant avec des recommandations stratégiques substantielles. En s'investissant pleinement dans les mouvements sociaux qui ont conduit à la révolution soudanaise tout en développant leur propre organisation politique formelle, les anarchistes au Soudan ont pu mettre en place une pratique révolutionnaire qui a une réelle signification pour la lutte des classes dans leur pays. Bien que leurs conditions soient très différentes des nôtres ici aux États-Unis, nous pouvons néanmoins tirer de précieuses leçons de leurs expériences, tant dans le processus révolutionnaire que dans la situation actuelle de survie sous la guerre civile et la répression intense.

Avant le déclenchement des manifestations de masse dans les rues en décembre 2018, le Soudan connaissait déjà une opposition latente à la dictature d'Omar el-Béchir et aux conditions économiques écrasantes auxquelles le peuple était confronté sous son règne. Et cette atmosphère de révoltes successives des étudiant·es et des travailleur·euses a encouragé la jeunesse, les militant·es et étudiant·es à explorer et approfondir des idéologies qui les aideraient à surmonter les nombreux obstacles auxquels ils étaient confrontés. C'est à cette période que certains des membres fondateurs du Groupe Anarchiste du Soudan (AGS) ont découvert l'anarchisme et ont fondé une organisation en avril 2017, sous la forme d'un petit groupe de cinq camarades.

Le GAS était au départ une petite organisation étudiante qui a commencé par axer ses efforts sur la création d'une base dans les universités soudanaises. Ils s'organisaient clandestinement et se concentraient sur les campus plus petits et plus périphériques, où le regard de l'État n'était pas aussi intense. Dans le contexte de l'opposition soudanaise, la clandestinité était une pratique courante. Le GAS elle-même évitait stratégiquement toute confrontation directe avec le pouvoir, ses membres préférant s'immerger dans les espaces de lutte populaire, en particulier les syndicats étudiants. La portée du groupe s'est élargie à mesure qu'il entrait en contact avec de plus en plus de jeunes militant·es à la recherche d'alternatives aux idéologies politiques dépassées et obsolètes d'hier.

Au fur et à mesure de sa croissance, l'organisation a attiré des professionnels tels que des avocat·es et des ingénieur·es, qui, par l'intermédiaire de l'Association des Professionnels Soudanais, constituaient une organisation de premier plan représentant une classe sociale spécifique à l'origine de la révolution. Le GAS a commencé à mettre davantage l'accent sur le recrutement, s'est étendu à de nombreuses universités et a acquis une certaine influence au sein de la coalition des syndicats étudiants. Au fur et à mesure de sa croissance, elle a utilisé le nom « Fédération Anarchiste du Soudan », sous lequel plusieurs de ses déclarations apparaissent en ligne, mais a fini par utiliser le terme « groupe » plutôt que « fédération », car elle fonctionnait comme une organisation unitaire unique.

La création et la croissance initiale de le GAS ont coïncidé avec l'explosion de la révolution soudanaise en décembre 2018. La révolution était menée par des mouvements sociaux populaires tels que les syndicats de travailleurs, les syndicats étudiants, les organisations de femmes et les comités de résistance de quartier.

Des manifestant·es célèbrent la chute du gouvernement du président Omar el-Béchir en 2019.

Les comités de résistance méritent une attention particulière. À l'instar des comités de coordination locaux de la révolution syrienne de 2011, les comités de résistance soudanais sont essentiellement de petits groupes de voisins qui s'organisent de manière autonome pour participer aux manifestations et au processus révolutionnaire. En se mettant en réseau avec des centaines d'autres comités locaux, ils ont formé le tissu du mouvement visant à renverser al-Bashir. Nous les considérons comme un exemple classique du pouvoir populaire en action, où des voisins affrontent le pouvoir étatique tout en commençant à prendre le contrôle de leur propre quartier et à créer les structures organisationnelles d'autogestion qui pourraient remplacer l'État.

Le GAS a activement travaillé au sein des comités de résistance et des organisations étudiantes pendant les premiers mois de la révolution, tout en restant dans la clandestinité. Les militants ont pu défendre des positions anarchistes et influencer l'orientation des groupes sans s'afficher publiquement comme anarchistes. En participant à cette vague massive d'auto-organisation associée à des affrontements de rue de grande ampleur, l'anarchisme est passé d'une idée à une pratique stratégique vécue. Ils considéraient l'anarchisme comme un moyen pragmatique de s'impliquer dans la lutte sociale tout en combattant toutes les forces autoritaires qui oppriment le peuple soudanais, qu'elles soient tribales, culturelles, militaires ou religieuses — une lutte globale contre tout cela et pour la liberté et les droits individuels.

« Les stratégies proposées par les anarchistes au Soudan sont sans précédent dans la manière d'aborder cette crise sociale complexe. Le principe consistant à rejeter même les petites autorités locales, telles que la domination tribale et le racisme fondé sur l'ethnicité, est au cœur du démantèlement des structures de pouvoir dans la société soudanaise. Cela a des effets psychologiques sur les individus et des conséquences sociales qui peuvent les amener à entrer en confrontation directe avec les autorités établies. Cependant, nous croyons que la liberté est indivisible et que chaque individu mérite d'être libre, même en dehors du pouvoir institutionnel, y compris le pouvoir sur son propre comportement. L'autorité est un comportement social enraciné dans le désir de l'individu de monopoliser la violence et de priver les autres de leur liberté. »

— Membre de le GAS lors d'un dialogue avec des membres du Black Rose/Rosa Negra, septembre 2025

Au sein des comités de résistance, le GAS coordonnait les activités anarchistes afin d'orienter les comités vers une direction plus anti-autoritaire. Les comités de résistance étaient à bien des égards une expression organique de la société soudanaise existante — les éléments fondamentaux de solidarité et d'entraide qui ont été nécessaires pour survivre dans un pays où le gouvernement ne fournit rien pour la survie de la population. Même si cette situation à permis au Groupe Anarchiste du Soudan de gagner de la force, cela signifiait également qu'il y avait beaucoup de travail à faire pour construire un pouvoir populaire organisé avec la vision nécessaire pour défier l'État. Le GAS s'est efforcé, par exemple, d'élargir la nature de nombreux comités, - qui étaient des groupes plus limités avec des membres sélectionnés et un président, un vice-président, etc. -, pour les ouvrir à tou·tes les habitant·es du quartier afin qu'iels puissent s'y joindre et y participer.

Des manifestants affrontent les forces de sécurité après le coup d'État militaire initié par le général Abdel Fattah al-Burhan en 2021.

Parallèlement au travail d'organisation pratique, le GAS a lancé la mise en place de « cercles de réflexion » pour discuter des idées anarchistes et s'est efforcée de rendre les textes anarchistes disponibles en arabe. Elle a utilisé les modestes cotisations de ses membres pour imprimer des brochures anarchistes et organiser des événements universitaires.

Alors que les mouvements sociaux soudanais ont réussi à renverser al-Bashir en avril, l'armée a pris le contrôle du gouvernement et la lutte s'est intensifiée. Le 3 juin 2019, les forces gouvernementales ont massacré un sit-in à Khartoum, faisant plus de 100 morts et violant plus de 70 personnes. Ce n'était que le plus grand des nombreux massacres commis pendant cette période, au cours de laquelle de nombreux manifestants et camarades ont été assassinés par les forces de l'État. Les travailleur·euses ont réagi au massacre du 3 juin à Khartoum par une grève générale qui a paralysé le pays et amené les dirigeants militaires à la table des négociations. C'est dans ce contexte, alors que le pays était au bord du gouffre et que les comités de résistance prenaient le contrôle du territoire, que le GAS s'est présentée pour la première fois au public lors d'une grande marche à Khartoum le 30 juin.

Comme on pouvait s'y attendre, ils ont dû faire face à une vive réaction après s'être déclarés publiquement comme une organisation anarchiste. Mais comme ils s'étaient intégrés dans les syndicats étudiants et les comités de résistance, et s'étaient fait connaître auprès de leurs camarades étudiants et voisins comme des compagnons engagés aux idées sensées, ils ont pu recruter de nombreux nouveaux membres. De nombreux jeunes, déçus par les faux choix proposés par les soi-disant dirigeants – y compris les communistes étatiques de la « libération nationale » qui avaient soutenu la dictature – ont été attirés par la position de principe des anarchistes en faveur de la liberté.

Cependant, l'anarchisme au Soudan n'a pas pu se développer librement pendant longtemps. Le soulèvement populaire a remporté une victoire historique en renversant la dictature militaire en juillet 2019, avec la mise en place d'un gouvernement civilo-militaire de transition issu d'un compromis. Mais il s'agissait d'une solution intrinsèquement instable, et l'armée et les « Forces de Soutien Rapide » (FSR) ont mené ensemble une contre-révolution en octobre 2021 qui a entraîné le retour d'une dictature sévère. [1] Cette solution était elle aussi instable, et les FSR et les Forces armées soudanaises (SAF) se sont affrontées dans une lutte pour le pouvoir et ont déclenché une guerre civile en avril 2023. Les tragédies qui se sont abattues sur le pays depuis lors sont trop profondes et trop nombreuses pour être détaillées dans le présent compte rendu.

Membres lourdement armés des Forces de Soutien Rapide (FSR)

La guerre civile, qui trouve ses racines profondes à la fois dans l'héritage du colonialisme britannique et dans l'histoire locale de domination, est également une guerre pour la survie des populations noires contre une tentative de génocide. Les pouvoirs en place au Soudan, en particulier la FSR, sont des suprémacistes arabes qui cherchent à dominer et à purifier ethniquement les groupes ethniques soudanais à la peau plus foncée de leurs terres. Nos camarades rapportent que l'esclavage est pratiqué à l'encontre des personnes noires au Soudan, et ils considèrent donc la lutte actuelle comme un combat pour la libération de l'autoritarisme racial.

Alors que le mouvement révolutionnaire poursuivait sa lutte acharnée contre le retour du pouvoir militaire, cette période a vu de nombreux martyrs tomber, notamment des camarades anarchistes tels qu'Omar Habbash, médecin à Al Fashir, Sara, militante de premier plan à Khartoum, et d'autres encore. Où qu'ils se trouvent, les camarades sont constamment menacés d'emprisonnement, et généralement, celui-ci mène assez vite à la mort dans le courant du mois qui suit l'arrestation. Face à ces pertes, le GAS s'engage à poursuivre sa lutte avec abnégation et détermination. Face à l'élargissement du conflit armé, les camarades anarchistes ont adopté deux approches générales : se battre aux côtés des milices de résistance indépendantes qui tentent de défendre la population contre les ravages des FSR et des forces armées soudanaises, ou s'efforcer d'éviter les affrontements armés en diffusant des idées et en s'organisant à la base pour développer le mouvement. Le GAS soutient actuellement ces deux approches stratégiques.

Alors que le pays est déchiré par une guerre de proxy menée par des puissances étrangères telles que les Émirats arabes unis et l'Égypte, déterminées à exploiter ses ressources naturelles, et que sept factions militaires différentes sèment la terreur parmi la population soudanaise, le GAS a néanmoins survécu. Ses membres ont été dispersés, devenant des réfugiés internes et parfois externes, mais ils ont réussi à rester en contact et à se coordonner. Dans la mesure du possible, ils aident à gérer des cuisines communautaires, ils aident les réfugié·es à se mettre en sécurité, ils fournissent des soins médicaux, ils soutiennent les milices de résistance et ils continuent à faire de la propagande anarchiste chaque fois que cela est possible.

Black Rose / Rosa Negra coordonne la solidarité avec le GAS en collaboration avec nos organisations camarades de la Coordination internationale pour l'anarchisme organisé (ICOA), en particulier Die Plattform en Allemagne et l'Union communiste libertaire en France. Parallèlement à des initiatives de moindre envergure, une campagne publique de collecte de fonds a permis de récolter plus de 20 000 dollars américains afin d'aider le GAS à acheter une presse industrielle qui servira à la fois à diffuser la propagande anarchiste et à assurer son autonomie financière. Bien que la presse n'ait pas encore été mise en service à plein régime en raison des lignes de front en constante évolution et des vagues de répression, elle symbolise la détermination de le GAS à poursuivre la lutte anarchiste révolutionnaire, une nécessité pratique même au milieu de l'une des pires catastrophes humanitaires de la planète.

Image de la presse à imprimer achetée par le GAS grâce aux fonds récoltés par la campagne de solidarité Black Rose/Rosa Negra.

Les anarchistes soudanais·es estiment que la solidarité internationale sera essentielle pour mettre fin au conflit, en particulier en ciblant les puissances qui alimentent la guerre civile :

Pour lutter contre l'intervention étrangère dans la guerre au Soudan, il faut un soulèvement mondial des réseaux de lutte afin de dénoncer les entités qui profitent du sang des peuples, non seulement au Soudan, mais dans toute la région. Idéalement, les populations des pays de la région devraient s'opposer à leurs gouvernements pour mettre fin au bain de sang qui se fait en échange de l'accumulation de richesses. Chacun peut contribuer à dénoncer ces crimes de guerre dans son propre pays et sensibiliser la population sur le fait que la guerre au Soudan peut cesser si le soutien extérieur qui la rend possible prend fin, et que la paix s'ensuivra.

— Membre de le GAS lors d'un dialogue avec des membres du Black Rose/Rosa Negra, septembre 2025

L'objectif politique immédiat de le GAS est désormais de mettre fin à la guerre et aux massacres commis par les FSR et l'armée. À plus long terme, elle continue de lutter pour surmonter les divisions tribales et ethniques exacerbées par le colonialisme raciste afin de mener à bien la révolution sociale et de créer une société socialiste et féministe autogérée au Soudan et dans toute l'Afrique.

En tant que révolutionnaires au cœur de l'impérialisme, nos vies sont très éloignées de celles de nos camarades au Soudan. Néanmoins, nous avons beaucoup à apprendre de leur expérience : s'insérer dans un mouvement de masse, transformer l'anarchisme en une pratique vivante qui a du sens pour la vie des travailleurs, agir collectivement en tant que force politique pour influencer l'orientation de la lutte du mouvement, et leur détermination à poursuivre la lutte anarchiste même dans les conditions les plus difficiles. Le soutien à nos camarades au Soudan est important pour tous ceux d'entre nous qui souhaitent voir l'anarchisme renaître en tant que véritable force de libération mondiale.

[1] Les Forces de Soutien Rapide (FSR) ont été créées en tant que groupe paramilitaire composé principalement de membres de la tribu des Janjawids. Auparavant, elles agissaient comme une force auxiliaire de l'État soudanais et étaient utilisées par la junte militaire qui a pris le pouvoir en 2019 pour réprimer violemment les manifestations populaires. Depuis 2023, elles sont en conflit armé avec les Forces armées soudanaises (SAF).